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    陆虞面对朝暾，双目紧闭，面容肃穆，手捏印法。

    大石上，陆虞挺腰盘坐，五心向天，低声念祝:“九鼎逐升九层天，初始止念第一关。服气五牙婴三魂，上通自然作五神……”声音低沉，几不可闻。此口诀，正是陆虞所修炼的功法，‘九鼎炼神法’第一层的法诀。

    九鼎炼神法，源自村中的一块古老石碑。这座石碑谁也不知到底存在了多少年，也不知它从何而来，又为什么会在这里出现。但整个村落，却是因为它而聚集、建立起来的。而得自其中的九鼎炼神法也是奥妙无穷，神秘莫测，是整个村落最为珍贵，最为高深的一部功法。

    ……

    随着法诀的层层递进，陆虞的脑海之中，一尊大鼎缓缓的存想而出。

    大鼎通体青绿，锈迹斑驳，却又泛着点点金光，似是由青铜铸就。三足两耳，古奥庄严，上面铭刻着各式各样的花纹。蟠虺纹，云雷纹，窃曲纹……鼎耳处，还有两条夔龙盘缠。

    大鼎在虚空之中浮沉，风雨雷云环绕，日月星辰闪耀。低沉浑厚的鼎鸣之声响起，似道喝，又如颂唱，听之有如黄钟大吕，振聋发聩。

    陆虞静静盘坐着，一边呼吸吐纳，一边回想着村长‘陆望之’所讲解的与修炼有关的论述。

    道者，气也。气者，身之根也。修炼一途，以气为本。修行之初始，即为服气养身。

    《服气精义论》有言:夫形之所全者，本于脏腑也；神之所安者，质于精气也。虽禀形于五神，已具其象，而体衰气耗，乃致凋败。故须纳云牙而溉液，吸霞景以孕灵，荣卫保其纯和，容貌驻其朽谢……

    所以‘修行’路的第一步，也就是第一个境界，便是服纳精气，养修腑脏。这一境界又被称之为五神境。五神，即人体肝、肺、心、肾、脾五脏。

    人有五脏，所以五神境的修炼又分为五小步。

    修行第一小步，便是养肝小境。

    服食青牙，饮以朝华，入通于肝。这便是修炼之法。朝华，乃清晨太阳初生时的精华；青牙，即草木初发的嫩芽，或者说是天地间游离的甲乙青木之气。

    老树下，丝丝缕缕的稀薄至不可见的木之气，散发着氤氲生机，缓缓汇集过来，自陆虞口鼻中没入。通过窍穴‘鹊桥’，穿越‘十二重楼’，进入到体内。一部分在肝脏中流转、升腾，最后被炼化、吸收；另一部分则充斥在整个身体，洗练、蕴养着每一寸血肉。

    此过程称之为服食五气，纳气以凝精，保气以炼形，乃修炼之初始法门。

    《黄庭缘身经》中又言:夫肝者，震之气，木之精，其色青，其神如青龙。所以，当能够在体内肝脏处，养出‘青龙之神’来，才完成五神境的第一小步修炼。

    而五神境最后一步，则为养肾小境。夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其神如白鹿。所以当在两肾脏处养出两头白鹿时，便可达到五神境圆满。

    此境之圆满，可存五脏之气，变为五色云，常在顶上，覆荫一身。

    人脐下三寸有丹田，法五行，有五色。丹田者，人之根也，五气之元也，合和之门户也。

    正所谓，五行者，盖造化之根源。凡天、地、人有形则有数，有数则囿于五行。人虽天生有丹田，但只有五脏圆满，五行俱备，丹田才可稳固。才可存之以气，从而踏入下一境界，元气境。

    这便是修行者的修炼之路。

    修行路，有三千，大道，小道，皆是道。

    有言曰‘天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。’，又如‘读书破万卷，下笔如有神’、‘我善养吾浩然之气’。文人儒士，一样可拥有大神通、大能耐。
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